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P206213本篇147C148D为推论29,讨论“一”与“类似”以及“不似”的关系,结果得出两对矛盾的结论:一既类似也不似他者,一既类似也不似自身。

柏拉图说:“既然一具有异于他者的异性,他者也具有类似的异于一的异性,那么,一与他者性相同,他者与一也性相同”(In virtue of the affection by which the one is other than others and others in like manner other than it, the one will be affected like the others and the others like the one)。这里必须注意的是,一与他者相似(like)的前提并非“异于”(is other than),而是皆具有“异”(the other)的性质。此句译文中的“性相同”据陈康先生的译文改,Jowett英译的意思是“性相似”(like)。

柏拉图是这样论证的:“异于他者的一、以及异于一的他者,皆有语词‘异’加于二者时,岂非具有同性,具有同性的东西岂非相似?”(Then the one which is other than others, and the other which is other than the one, in that the word 'other' is applied to both, will be in the same condition; and that which is in the same condition is like?)这里的关键在于,柏拉图的“异”和“同”都具有本体论地位,换言之,“异”和“同”都实实在在地是着(ist),而非仅仅存在于观念中。

本篇148AC论证“一”不似他者。柏拉图的思路为:

1)“异”乃与“同”对举,(2)“类似”乃与“不似”对举,(3)“同于他者的属性”乃与“异于他者的属性”对举;然后从一异于他者,一与他者皆因有“异”而类似,推出“一因同于他者而不似”。这里用到了类推法,而类推法在逻辑上是不甚可靠的。既然一与他者皆有“异”而“类似”,那么,一与他者皆有“同”也可以“类似”而非“不似”。陈康先生认为,柏拉图在本篇158E159A中纠正了这一错误。

同理,柏拉图的小结:

1)“因为一既同于他者、又异于他者,根据这两点或根据二者之一,一就会既相似、又不似他者”(Then because the one is the same with the others and other than the others, on either of these two grounds, or on both of them, it will be both like and unlike the others),

2)“同样,由于一既异于自身、又同于自身,根据这两个理由或根其中之一,一将即相似、又不似他者”(And in the same way as being other than itself and the same with itself, on either of these two grounds and on both of them, it will be like and unlike itself),

也含有上述错误。即无法正当地从“同”推出“不似”来。

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