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P26[注3]克拉琐买那(Clazomenae,一译“克拉佐门尼”),是伊俄尼阿(Ionia,伊奥尼亚)的一个城邦,也是哲学家阿那克萨戈拉(Anaxagonas)故乡。

[注4]关于本篇开头提到的人名中,陈康先生认为,这里的凯法劳斯(Cephalus,一译“凯发卢斯”)与《国家篇》中的凯法劳斯并非同一个人,后者是吕西亚斯(Lysias)和波勒玛库斯(Polemachos)之父。

本篇中凯法劳斯在市场上遇见了阿大也门套斯(Adimantus,一译“阿狄曼图”)和葛老柯(Glaucon,一译“格老孔”),他俩是柏拉图的哥哥。凯法劳斯向哥俩打听他们的、也是柏拉图的异母弟弟盎提丰(Atiphon,一译“安提丰”)。据说盎提丰听过毕陀朵罗斯(Pythodorus,一译“皮索多鲁”)多次转述当年苏格拉底、齐诺(Zeno,一译“芝诺”)与巴曼尼德斯之间的一席谈。问题是,在柏拉图三岁,盎提丰至多不过两岁时,毕陀朵罗斯就被逐出雅典了,盎提丰如何可能听到后者的转述呢?柏拉图无疑在此再次告诉读者,本篇谈话纯属虚构,苏格拉底与巴门尼德的会晤更不必当真(参见注21)。

P34[注27]陈康先生指出,本篇E127段,苏格拉底的设问句重复了齐诺的论证,“称他为全篇的命脉,似乎也非夸大其词”。这里包括三个不平列的论证。

第一个论证:

假设事物是多数的[若甲是乙],结果必至于它们是既类似复不类似[则甲是丙];

但这(既类似复不类似)却是不可能的[但甲不是丙];

于是事物即不能是多数的[甲不是乙]。

[上述推理中隐含了丙涵盖乙(即“既类似复不类似”涵盖“多”),甲非丙,自然甲非乙。希腊语syllogismos,通译“推理”或“三段论”。严格地说,三段论应指推理的格和式,以及使用这些格和式的方法。但在亚里士多德那里,三段论只是推理的一种即“证明的推理”,另有“论辩的推理”、“强辩的推理”和“错误的推理”(《论辩篇》、《前分析篇》)。三段论的传统表述为“所有MP,所有SM,所以,所有SP”(即第一格第一式Barbara)。但亚里士多德对Barbara的表述为“如果P属于每个M并且M属于每个S,那么P必然属于每个S”,这里的“属于”是亚氏的专用术语,不是古代希腊的自然语言。]

第二个论证:

证明第一个推理中的小前提:甲不是丙,理由是世上没有丙这种东西,因为不类似与类似相矛盾,类似与不类似亦相矛盾,不能互为一体。

所谓第三个论证只是对第一个论证结果的重复。

陈康先生认为,关键在于第二个论证的前提,即“凡是极端相反者,不相互结合”,亦即“相互分离”。齐诺的论证即建筑在一种分离(希腊语choriston)上。“分离问题”即本篇“谈话”的中心问题。

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